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濟寬餘語

天空是一樣的,而多變;洞窟是不一樣的,卻難變。(本博客日誌未注出處者皆系原創)

 
 
 
 

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觀之益的有孚與元吉

2017-10-18 16:15:46 阅读81 评论0 182017/10 Oct18

今日微雨,未時得卦:地上風《觀》之風雷《益》。

《易·觀卦》卦辭:“盥而不薦,有孚:颙若。”《彖辭》:“大觀在上,順而巽,中正以觀天下。‘《觀》。盥而不薦,有孚:颙若’,下觀而化也。觀天之神道,而四時不忒;聖人以神道設教,而天下服矣。”《象辭》:“風行地上,觀。先王以省方觀民設教。”

《易·觀卦》初六爻辭:“童觀。小人無咎,君子吝。”

《易·益卦》卦辭:“利:有攸往。利:涉大川。”《彖辭》:“益,損上益下,民悅無疆;自上下下,其道大光。

《易·益卦》初九爻辭:“利:用為大作。元:吉。無咎。”《象》曰:“元吉無咎,下不厚事也。”

濟寬曰:觀者,有備而不用,上以觀其下,下亦觀其上。上下相觀,是信未孚也。故在上位者若能秉中持正,取信於民,又能依天道設法度,教化四方;則將有所作為,可成就艱難之事。民之平庸無為者,亦不至於困窮,悉皆悅懌開心。然而下位者猶觀而望之,被化而行,未能盡心竭力而厚奉其事;故欲功業臻於大成,尚待時日。

平陸連山遠,

天風接地新。

悅懌黎民意,

無貧百姓心。

瀟瀟微雨布,

滾滾響雷臨。

成就無須傲,

從來本德音。

作者  | 2017-10-18 16:15:46 | 阅读(81) |评论(0) | 阅读全文>>

有所不忍和有所不為

2017-10-13 21:06:27 阅读366 评论0 132017/10 Oct13

孟子曰:“人皆有所不忍,達之於其所忍,仁也。人皆有所不為,達之於其所為,義也。人能充無欲害人之心,而仁不可勝用也。人能充無穿窬之心,而義不可勝用也。人能充無受爾汝之實,無所往而不為義也。士未可以言而言,是以言餂之也;可以言而不言,是以不言餂之也,是皆穿踰之類也。”(《十三經註疏·孟子註疏》卷十四下,中華書局,p2778c)

孟子觀察到:一般人之為人處事,往往有雙重標準。對自己人肯幫忙,對別人就不肯幫忙;對自己人下不了手去做的事,對別人就下得了手去做那事。由今觀之,“雙重標準”可以說是不同的心理賬戶。這正是所謂的人之常情。孟子主張:君子應該通過道德的修養,將心理賬戶統一起來,不區分你我彼此。

譬如人都有不忍心做的事,同時又有忍心做的事。不忍之心,叫善心;能忍之心,叫狠心。能夠事事持善心、無狠心,便是“仁”。仁的要旨是:凡是對某一人不忍做的事,那麼對任何人都應該不忍去做。這便是“一視同仁”。

又如,人都有打死也不肯去做的事,同時又有平時常常會去做的事。打死也不做,叫原則;平常去做的,叫行為。能夠在平常行為中,事事講原則,便是“義”。義的要旨是:該做的務必要做,不該做的打死也不做;無論做還是不做,都只問該不該去做,而不問能不能成功。這便是“義不容辭”。

不過,“仁”也是有分教的。有君子之仁,有“宋襄之仁”、還有所謂“婦人之仁”。如果“不忍之心”僅僅出於人之常情,這樣的“仁”能否成為君子的道德目標,是一直以來困擾無數人的大難題。

當然,“義”也有講究。什麼該做,什麼不該做,根據什麼來判斷?

作者  | 2017-10-13 21:06:27 | 阅读(366) |评论(0) | 阅读全文>>

子不孝,教之過

2017-10-12 17:20:40 阅读141 评论0 122017/10 Oct12

今年經濟學諾獎得主的成就之一,是建立了“心理帳戶”的理論。

人皆有若干心理帳戶,有的用來管理金錢,有的用來管理感情。

一個家庭,父親把工資帳戶交給自己的妻子管理,這本毋庸置疑。然而有些做子女的,從小到大一切花銷都來自母親的帳戶,便以為自己的成長完全靠母親,和父親沒有關係,從而在感情帳戶裡只列上母親,而將父親視同路人。

這種情況,讓為人父者情何以堪?在日本,曾大量發生過這樣的事情,以至於被作為社會問題納入媒體論壇。許多家庭裡那些辛辛苦苦、加班加點幹了大半輩子的父親,老來竟然被至愛親子視為“粗大垃圾”。什麼叫“粗大垃圾”?就是家裡那些沒用的、多餘的“大件兒”家具。家中的功臣,居然成了不是個東西的垃圾。彼時彼刻,讓父親們如何地淚奔?如何地悲慟?如何地難以面對呀!

當然,天下為人子者若是都不知好歹,這世道就連猿人星球也不如了。好在絕大多數的孩子並非那麼愚昧。他們明白自己的成長有賴於父母雙親的共同努力,在他們的感情帳戶裡,寫滿了來自父母雙親的進賬。這樣的孩子,懂得應該對誰感恩盡孝。

孩子的心靈猶如一張白紙。在他們心中那片純潔的天地裡,怎麼會將父親視為垃圾呢?如此糊塗的觀念是怎樣形成的呢?

責任在父親嗎?——哪個男人會蠢到日復一日、年復一年地將自己垃圾化呢?如果責任不在孩子、也不在父親,那麼答案只剩一個:大件兒垃圾的製造者,是既為人妻又為人母的那位。

或許,她每次給孩子錢的時候,都說是“媽媽給你的喲”,而不知道應該告訴孩子,自己賬戶裡有一半的錢是孩子父親辛勤勞作賺來的。或許,她總是當著孩子的面

作者  | 2017-10-12 17:20:40 | 阅读(141) |评论(0) | 阅读全文>>

生活與道德

2017-10-7 18:23:58 阅读126 评论0 72017/10 Oct7

任何社會,生活與道德都是並存的。

原始社會,個人難以自立,所以氏族是有意義的。“聚落以居,仁德忠勇”是社會的基本需求,講的是“仁”。

農業社會,土地使人自立,所以疆界是有意義的。“人有其田,禮義廉恥”是社會的基本需求,講的是“禮”。

工業社會,機器使人自立,所以技術是有意義的。“有教無類,科學為本”是社會的基本需求,講的是“智”。

商業社會,貿易使人自立,所以交通是有意義的。“自由通商,合法守約”是社會的基本需求,講的是“信”。

網絡社會,市場使人自立,所以信息是有意義的。“共享信息,誠信自律”是社會的基本需求,講的是“義”。

時代不同,社會的基本需求有所不同。基本需求得到了滿足,社會便生機勃勃,經濟便發展進步;基本需求得不到滿足,社會便失去生機,經濟便停滯甚至倒退。

時代進步的標誌,是不僅原有的社會基本需求能夠得到保障,同時還能產生出新的社會需求,並且也能得到滿足。不同時代的社會需求並存得越多,社會越發達;不同社會的道德並存得越和諧,社會就越完善、越充實。

人們的生活品質,與社會基本需求相關。社會的基本需求不斷得到滿足,人們的生活品質就會不斷提高;反之,生活品質就會受到損害。

另一方面,人們的道德也與社會基本需求相關。如果不講道德,放縱欲望,一味追求生活品質,超越了社會的基本需求;這樣的社會就會變得無法滿足,從而發生種種危機。

從農、工、商時代到互聯網時代,從社會的仁治、禮治到法治、信治,從道德範疇的仁、禮、智、信到義,物象的世界越是進步

作者  | 2017-10-7 18:23:58 | 阅读(126) |评论(0) | 阅读全文>>

擬《江南》一首

2017-10-5 19:08:46 阅读7 评论0 52017/10 Oct5

居家爺爺閑,

爺心何拳拳。

孫戲爺膝前。

孫戲爺爺東,

孫戲爺爺西,

孫戲爺爺南,

孫戲爺爺北。

作者  | 2017-10-5 19:08:46 | 阅读(7) |评论(0) | 阅读全文>>

中秋二首

2017-10-5 17:00:27 阅读72 评论0 52017/10 Oct5

其一  《讀謝希逸<月賦>》

新生當有嗣,

滿盛或擅能。

虧闕金烏近,

圓盈眾望升。

【注】謝莊《月賦》:“擅扶光于东沼,嗣若英于西冥。“

【附】濟寬微信原帖

新生必有所嗣,

滿盛必有所擅。

虧缺緣於日近,

充盈得於眾望。

其二  《讀若石師<中秋小談>》

虛輝生美感,

實象惹心哀。

欲使光明久,

長開日月懷。

作者  | 2017-10-5 17:00:27 | 阅读(72) |评论(0) | 阅读全文>>

措辞和语序

2017-10-2 21:22:04 阅读332 评论0 22017/10 Oct2

小说《双峰:神秘史》,开头是一页日记的照片,纸面发黄,类似文物,手写的字迹还比较好认。日记的作者是一位探险家,他在日记里记录了一次探险的经历。这页日记照片下面有几行说明。随后又是一页日记,以及相关说明。

就这样,从探险家的日记、信件,到美国总统杰斐逊的日记,一件件两百年前的文献,相互勾勒出第一任路易斯安娜州行政长官刘易斯的故事,牵连出共济会与光明会之间的矛盾,以及刘易斯的死亡案件。随后,美国作家马克·弗罗斯特便开始讲述刘易斯死亡案件的推理破案过程了。

这种写法的小说开头,我是第一次看到。暗黄色的日记照片,在手机里要点开并放大,才能看清上面的字迹。而说明文字居然是红色的小号字。凭一双数百度的老花眼,看起这些来十分费劲。——若不是女儿特意花了60书币用微信赠阅给我的,肯定不会读下去。

我给女儿回了条微信:

这样开始的小说没见过。………【原句】

刚按下“发送”键,便不禁看着自己的这条留言,沉思起来。——这个句子,怎么觉得硬生生的不太顺啊?有什么问题呢?

调整动词的位置,原句“这样开始的小说没见过”可以转换成:

没见过这样开始的小说。………【原句变式】

所以:

1、对于写出这个句子的我来说,该句的主干是“我”(未出现)和“见”“小说”。然而小说通常用“读”,这里我用了“见”,妥当吗?

2、“见”指“看到”,不同于“看”。能“见”的通常是现象,而能“看”的则不限于现象。历来的训诂家对“视、听”与“见、闻”的不同都颇在意。这大概就是引我深思的契机所在吧

作者  | 2017-10-2 21:22:04 | 阅读(332) |评论(0) | 阅读全文>>

賁之離的季秋

2017-9-29 17:06:36 阅读69 评论0 292017/09 Sept29

丁酉仲秋初十卯時,心有所動,起卦,得山下火之“賁”,變而之明兩作之“離”。

【賁卦卦辭】亨:小利,有攸往。

【賁卦六四爻辭】賁如、皤(pó)如,白馬翰如。匪寇,婚媾。

【離卦卦辭】利、貞。亨:畜牝牛,吉。

【離卦九四爻辭】突如其來如,焚如,死如,棄如。

團結協商(亨),有所成。(小利,有攸往)

衛士般強壯(賁如)、長者般穩重(皤如)、少年般樸素純美者(白馬翰如),利民(匪寇),和諧(婚媾)。

堅持道義(利),堅定務實(貞)。團結協商(亨),重視實業,生生不息(畜牝牛),功可成(吉)。

兩年左右,或有突發事件,非洪水海嘯,乃火山爆發、爆炸襲擊之類(突如其來如,焚如)。有死傷(死如)。有離棄(棄如)。

濟寬曰:

少長同堂商大事,

維仁維善自當強。

培元固本生機盛,

平地驚雷現赤漿。

作者  | 2017-9-29 17:06:36 | 阅读(69) |评论(0) | 阅读全文>>

遨游浏览器中,网易博客显示异常怎么办?

2017-9-26 17:38:59 阅读48 评论0 262017/09 Sept26

写了篇博文,打开傲游浏览器,发到自己的网易博客里。随后发现不能正常显示:只有博客框架,标题和内容部分全部空白。

打开火狐浏览器,显示正常;IE、chrome浏览器也都正常。这说明不是网易的问题,而是浏览器的问题。

回到傲游浏览器,打开设置,查看各个设置选项,没有发现异常。

回到网易博客主页,面对大块的“天窗”,明白了什么叫“抓狂”。

冷静下来后,打开傲游浏览器,点右上角的“三道杠”【菜单】——【帮助】——“帮助”——【常见问题】——【热门问题】,找到了第6项:“页面显示异常”。该条下面列举了四个解决方法:

方法一:清除浏览器缓存后Ctrl+F5刷新页面;

方法二:关闭第三方广告过滤或插件;

方法三:网站不支持当前浏览器内核,需要进行切换兼容或极速模式;

方法四:系统日期与现实时间不一致,请调整至统一时间。

方法一、二、四均无效。

方法三涉及切换兼容或极速模式。

百度“兼容或极速模式”,在 https://zhidao.baidu.com/question/537285794.html “百度知道”的《浏览器“极速模式”和“兼容模式”有什么区别?》一文中有个“最佳答案”:“极速模式下,网站打开速度快,但某些网站在极速模式下可能出现兼容性问题,显示不正常。兼容模式下,网站打开速度比极速模式略低,但网页兼容性问题较少。”

看来,“兼容或极速模式”果然与“显示不正常”有关。

那么,在“兼容或极速模式”之间,怎么切换呢?

作者  | 2017-9-26 17:38:59 | 阅读(48) |评论(0) | 阅读全文>>

完全依賴他人等同自戕

2017-9-25 20:22:38 阅读85 评论0 252017/09 Sept25

相當喜歡默克爾的一句話:“當我們完全依賴他人時,我們的時代就此結束。”

話中的“他人”,默克爾是指美國;而話中的“我們”,自然是德國。

假如說的不是國家而是個人,那麼:

——當我們完全依賴他人時,我們的人生就此終結。

——當我們完全依賴父母時,我們的人生就此終結。

——當我們完全依賴子女時,我們的人生就此終結。

——當我們完全依賴親戚時,我們的人生就此終結。

——當我們完全依賴朋友時,我們的人生就此終結。

——當我們完全依賴同學時,我們的人生就此終結。

——當我們完全依賴同事時,我們的人生就此終結。

——當我們完全依賴客戶時,我們的人生就此終結。

——當我們完全依賴市場時,我們的人生就此終結。

——當我們完全依賴社會時,我們的人生就此終結。

——當我們完全依賴國家時,我們的人生就此終結。

——當我們完全依賴……時,我們的人生就此終結。

——……

總而言之,我們不能完全依賴任何人。

自力更生,才有自己的人生。

作者  | 2017-9-25 20:22:38 | 阅读(85) |评论(0) | 阅读全文>>

故居的式微

2017-9-24 15:36:54 阅读89 评论0 242017/09 Sept24

故居,指過去的居所。故居通常不是集體宿舍,而是個人居住過的房子。所謂名人故居,一是特指某一位有名的人從出生到成人時住過的房子,或特指某位名人逝世前一直居住的房子。一是泛指某位名人曾經在那裡生活或工作過一段時間的房子。按照特指的概念來說,一位名人只有一處或兩處故居;按照泛指的概念,一位名人可以有多處故居。

後人之所以願意去參觀名人故居,有的是好奇:“他那麼有名,會生活在怎樣的地方?”有的是敬仰:“他真了不起。我得去看看他生活、工作過的地方,離他近一點。”

作為名人故居,理想的狀態是擁有當年的建築物,並且在建築物內部有保管完好的當年用過的家什用品藏書手稿等實物,在建築物外面有原汁原味的街道和其他同時代的建築。

中國明朝朱氏皇室和清朝愛新覺羅氏皇室在北京的故居,如今還保留有當年的建築物。由于是皇帝的住所,因而不叫故居而叫故宮。故宮裡面還有不少保存完好的家具珍藏等,只是故宮外面的皇城街道不復舊貌。

沒有當年的街道而有當年的建築物,那地方還是可以叫“故居”的;即使那建築物翻建過,如北京西郊的曹雪芹故居。但若沒有當年的建築物,那麼當年的街道只能叫“舊地”,而當年的家什用品只能叫“遺物”,都和“故居”沒關係。

所以,要想叫“故居”,首先得保有當年的建築物。如果當年的建築物没了,可以設法按照圖紙、照片、繪畫等資料復原。德國法蘭克福城曾在二戰炮火中毁為廢墟,戰後依靠保留的資料,幾乎復原了老城中所有重要建築,其中包括歌德故居。

如果缺乏足夠的資料或資金復原當年的建築,就在原址遺跡上用“遺址”去標誌,同時保留那塊地皮,如著名的圓明園。若是連地皮和遺跡都沒能保住,那就只好稱為“舊地”,任由後人去想象。

作者  | 2017-9-24 15:36:54 | 阅读(89) |评论(0) | 阅读全文>>

半島無核化——問題與大局

2017-9-7 7:43:24 阅读77 评论0 72017/09 Sept7

所謂“無核化”,意味著已經“有核”。“化”,指的是從有核到無核的過程。既然是過程,必定佔用時間。能用時間計量,必定是具體的。沒到時間,便是“有核”;到了時間,便是“無核”,不會共存。

“和平”“穩定”,指的是狀態。衡量狀態不用時間,因為和平、穩定的因素任何時候都存在。關於狀態,講究的是其水平高低、質量好壞。凡屬“狀態”,都是抽象的。

“無核化”是個具體問題,“和平穩定”則是大局。

一個問題不能構成一個大局。一個大局,總是包含了不止一個的問題在裡面。這些問題互為因果,發生、發展、激化、抑制等,交錯在一起。

要將“有核”化為“無核”,需要足夠的動因。為找到“無核化”的動因,先要找到“有核”的動因。聯合國決定的制裁,是針對“有核”的。從中可以看出,聯合國認為有核的動因在經濟和政治方面。美韓軍演,也是針對“有核”的。從中可以看出,美韓認為有核的動因在軍事方面。

由於經濟、政治、軍事方面的原因,導致半島“有核”。那麼,只能從經濟、政治、軍事方面的問題入手,去解決“無核化”問題,實現和平穩定的大局。

有句俗話:“解鈴還須繫鈴人”,說的就是這類情況吧。

作者  | 2017-9-7 7:43:24 | 阅读(77) |评论(0) | 阅读全文>>

艾弗森,他像中國人一樣

2017-9-3 10:12:36 阅读154 评论0 32017/09 Sept3

艾弗森,他像中國人一樣高,像中國人一樣窮,像中國人一樣血性拼搏,像中國人一樣直面列強,像中國人一樣重友仗義,像中國人一樣孝順父母,像中國人一樣不信邪,像中國人一樣敢於挑戰一切的不可能。

——這樣的漢子,中國人能不喜歡嗎!

9月10號,他將現身上海的球場。

真想飛回去,買黃牛票,看他一眼!

【資料】http://sports.qq.com/a/20170901/073759.htm 騰訊體育:《中国球迷为何喜欢艾弗森?NBA有一种伟大叫AI》。2017年9月1日。

作者  | 2017-9-3 10:12:36 | 阅读(154) |评论(0) | 阅读全文>>

試譯《萬葉集》詩一首

2017-8-30 21:40:38 阅读52 评论0 302017/08 Aug30

伊夜比古おのれ神さび  青雲のたなびく日すら  小雨そぼ降る

以上詩歌見於《萬葉集》,寫的是日本新潟縣境內彌彥山。《萬葉集》裡面常用漢字記音,後人稱之為“萬葉假名”。“伊夜比古”就是萬葉假名,讀作“いやひこ”。現在彌彥山上的彌彥神社,便讀作“いやひこじんじゃ”;不過,當地彌彥村的“彌彥”二字卻讀作“やひこ”。

“おのれ”的漢字是“自己”的“己”。“たなびく”的漢字是“棚引”,形容雲霧煙靄像橫著的一條長長的帶子一樣。

試譯成漢語,如下:

彌彥山高,神仙逍遙。

青雲繚繞,橫在山腰。

不見天日,細雨瀟瀟。

作者  | 2017-8-30 21:40:38 | 阅读(52) |评论(0) | 阅读全文>>

生活中存一份詩意的心——觀電視劇《我的前半生》

2017-8-2 18:21:08 阅读180 评论0 22017/08 Aug2

學期末大忙之際,首日看了八集,往後大約每天五六集,看到淩晨三四點,如此追完《我的前半生》。隨即又花兩天時間,上網讀完亦舒原著。

晝忙,夜熬,不覺累。只是不上微信,怠慢了朋友。

書中的子君,故事在香港,人與事,皆和內地有所不同。讀起來,便是一個故事。加拿大的巧遇,實在太巧。可林的出沒,像一份雞湯。倒是亦舒的語體,有古龍的節奏,帶芹溪的明凈,是意外的收穫和歡喜。還想再尋他幾部作品來讀。

劇中的子君,故事在上海,且是在上海的外企。而外企的人,雖然是城市人的一員,他們的生活卻與大多數城市人不完全一樣,似乎漂浮地活在城市中一些看不見的島上。

所以,子君、唐晶、凌玲們,或像人、或像神、或像鬼似地穿越我物象的門戶,闖入我心象的密室,浮沉在我的情感裡,游移在我的生活中。

非怪生活,我乃多情。若不是心象中早有了似人、似神、似鬼的欲望,何至於對她們如此親近?

人生不容易事常八九!而“不如意事”之多少,則看各人心象格局之大小。非要萬事如意,只怕煩惱多多;若能淡泊欲念,未嘗不算小康。凌玲的結局,緣於太多心思。唐晶賀涵,一樣地執念過深。

自古文人多少事,即時行樂總成詩。子君兩次賣鞋的心路,便都是上好的詩材。

生活中能存一份詩意的心,最好。

作者  | 2017-8-2 18:21:08 | 阅读(180) |评论(0) | 阅读全文>>

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