显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

濟寬餘語

天空是一樣的,而多變;洞窟是不一樣的,卻難變。(本博客日誌未注出處者皆系原創)

 
 
 
 

日志分类

 
 
日志分类列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
 

小林正樹《切腹》觀感

2018-5-12 19:05:12 阅读82 评论0 122018/05 May12

週末看了一部1962年拍的老電影,小林正樹的《切腹》(HARAKIRI)。說的是在一個無賴的敲詐個案引發的無賴風潮中的一位無奈而形同無賴的武士及其全家的悲劇和抗爭。(終於用一個句子說完了)

這部電影蘊涵了多種情節元素。它像一部武士片,矛盾的一方是一個聲名顯赫的武士家族,另一方是一個窮愁潦倒的武士家庭。有決鬥,有殺陣,有刀劍,有長矛,甚至有火槍。當然,還有切腹,咬舌,報恩,復仇。

它又像一部推理片。有慘死,有冤屈,有偏見,有自私,有大社會,有小人物,有不講理,有不留情。還有激烈的辯駁交鋒,有細密的推求探索,有反反復復的是是非非,有跌宕起伏的邪正轉換。

它還像一部倫理片。有忠誠,有正義,有節操,有人道,有直言,有矯飾,有偏見,有抗爭,有頑固不化的冷漠與傲慢,有石破天驚的揭露與抨擊。

你若待我如草芥,我便掀翻你家天。衣衫襤褸的津雲半四郎,獨闖豪門,單挑羣雄,然而一旦動手,無論讓他殺傷多少,都難以發洩他胸中的不平和沖天的怨憤。可是,當他殺入內堂,單手抱起那一尊代表武士家族世世代代無上榮光的盔甲,狠狠摔下,讓它零落星散、滿地找牙的時刻,他那不屈不撓的眼神變得更加鎮定,除了抗爭的堅定意念,依然故我地燃燒著絲毫沒有散去的怒火。

這時候,他背靠豪門祖堂的神壁,面對排槍,從容切腹,體現了崇高的自尊和錚錚傲骨,有情、有義、有理、有節。

得其時!得其所!得其魂!

1963年,此片在戛納電影節獲金棕櫚獎提名,最終獲得評審團特別獎。

作者  | 2018-5-12 19:05:12 | 阅读(82) |评论(0) | 阅读全文>>

無題

2018-5-12 16:44:34 阅读129 评论0 122018/05 May12

有 | 網 | 帖 | 談 | 當 | 前 | 經 | 濟 | 問 | 題 | , | 認 | 為 | 道 | 德 | 現 | 狀 | 是 | 經 | 濟 | 發 | 展 | 中 | 的 | 一 | 個 | 不 | 利 | 因 | 素 | , | 將 | 道 | 德 | 現 | 狀 | 定 | 性 | 為 | “ | 淪 | 喪 | ” | , | 而 | “ | 淪 | 喪 | ” | 之 | 表 | 現 | 則 | 集 | 中 | 在 | “ | 誠 | 信 | ” | 方 | 面 | 。 |

| 道 | 德 | 既 | 已 | 淪 | 喪 | , | 要 | 不 | 要 | 再 | 建 | ? |

| — | — | 建 | ? | 還 | 是 | 不 | 建 | ? | 這 | 是 | 個 | 問 | 題 | 。 |

| 不 | 建 | ? | 沒 | 有 | 道 | 德 | 的 | 人 | , | 屬 | 於 | 人 | 渣 | , | 等 | 同 | 螻 | 蟻 | 。 | 沒 | 有 | 道 | 德 | 的 | 社 | 會 | , | 便 | 是 | 螻 | 蟻 | 窩 | , | 是 | 人 | 渣 | 群 | 集 | 的 | 洞 | 穴 | 。 | 非 | 洲 | 莽 | 原 | 上 | 有 | 許 | 多 | 高 | 高 | 的 | 土 | 堡 | , | 其 | 實 | 都 | 是 | 螻 | 蟻 | 窩 | 。 | 輕 | 輕 | 碰 | 它 | 一 | 下 | , | 螻 | 蟻 | 們 | 便 | 嘩 | 啦

作者  | 2018-5-12 16:44:34 | 阅读(129) |评论(0) | 阅读全文>>

樹莫砍

2018-5-8 7:02:03 阅读176 评论0 82018/05 May8

日前蒲氏落馬於黔。其人曾主政德陽,人稱“蒲剃樹”。江西蘇氏之案亦有樹影。樹之時義大矣哉。

莫砍樹,樹莫砍,

樹本順天始長成。

經風雨,歷寒暑,

上有枝葉下有根。

春花秋葉誠無欺,

夏蔭冬柴義不辭。

種樹愛樹常積善,

砍樹傷樹德行虧。

興衰自古因人起,

甘棠代代樹豐碑。

作者  | 2018-5-8 7:02:03 | 阅读(176) |评论(0) | 阅读全文>>

講話者的心志

2018-5-6 12:30:32 阅读428 评论0 62018/05 May6

剛解放的時候,很多幹部沒有讀過大學。他們講話,通常脫稿或無稿,但效果好,大家愛聽。為啥?因為內容實在,語言通俗,說完就幹,言行一致。當然,他們的講話中,不會出現他們自己不懂的詞語。

現在的幹部大多上過大學甚至碩研、博研。他們講話,通常有稿,但效果未必好,大家未必愛聽。為啥?因為內容、因為語言,還因為說完了未必真幹,言行兩張皮。他們的講話稿,通常由人代筆,難免會出現一些代筆者始料不及的“生僻”詞句;而他們又往往忙得很,沒時間備課,一旦遇到自己不懂的詞句,難免斷錯句、念錯字。

“詩言志”,講話這件事,歸根結底,表現出來的是講話者的心志。

心中有群眾、不矯情、想做事的幹部,有事實、有全局、有目標、有規劃,什麼時候開口講話,都能掌握輕重緩急,做到有條有理、通俗易懂、鼓舞人心。

目中無群眾,對事實、全局、目標、規劃只想自行其是卻又想讓群眾信服,就難免誇飾虛浮、花言巧語,或是生搬硬套、拿話壓人。黨八股乃至官僚主義的作風,歷來遭反對,卻不知為何,總能屢敗屢戰、屢除屢生,恐怕就是因為有些人光考慮個人、沒考慮大家吧。

作者  | 2018-5-6 12:30:32 | 阅读(428) |评论(0) | 阅读全文>>

莘莘與菁菁

2018-5-4 23:49:32 阅读2767 评论0 42018/05 May4

“莘”字獨用,有兩說:長貌,眾也。《詩·小雅·魚藻》:“有莘其尾”,毛傳:“莘,長貌。”《玉篇·艸部》:“莘,眾也。”

獨用可以表示眾多,疊用為“莘莘”還是表示眾多之貌。《說文》“燊”下說解:“盛皃。(木部[驫下木]字下曰:衆盛也。此與同意。)从焱在木上。會意。讀若《詩》曰‘莘莘征夫’。”許慎所引詩句出自《詩·小雅·皇皇者華》。原文本來寫作“駪駪征夫”。毛傳:“駪駪,衆多之皃。”到了東漢,許慎所見的《詩經》版本則寫作“莘莘”。

《詩經》中另有一個“詵詵”,見於《周南·螽斯》:“螽斯羽,詵詵兮。”毛傳:“詵,衆多也。”詵和莘讀音相近。段玉裁在“詵”下注:“按:以衆多釋詵詵,謂卽[多辛][多辛]之假借。陸氏《詩音義》云:‘詵詵,《説文》作[多辛]。’陸所據《多部》有[多辛]字,引《詩》‘螽斯羽,[多辛][多辛]兮’,葢三家詩。此引毛詩。或作駪駪、莘莘、侁侁,皆同。”

可見表示眾多之貌的“詵詵”,在唐代陸德明所見《說文》版本中寫作“[多辛][多辛]”。而詵詵與駪駪、侁侁皆為形聲字,聲旁相同;[多辛][多辛]與莘莘也皆為形聲字,聲旁相同。兩個聲旁、五種寫法,在表示眾多這個意思時,唐以前是通用的。

《詩經》傳世版本中,“駪駪”形容征夫眾多。《國語·晉語四》:“周詩曰:‘莘莘征夫,每懷靡及。’”東漢時期,許慎見到的《詩經》版本也寫作“莘莘”。唐代房玄齡等編撰的《晉書》中有“莘莘胄子,祁祁學生”(卷五十五《潘尼傳》),形容貴族子弟的眾多;又有“莘莘眾賢,千載一遇”(卷九十二《袁宏傳》),形容賢者的眾多。到兩宋,可以看到“莘莘學子”的用例

作者  | 2018-5-4 23:49:32 | 阅读(2767) |评论(0) | 阅读全文>>

道德是和平之本

2018-4-28 11:12:10 阅读139 评论0 282018/04 Apr28

4月27日上午,金正恩跨過三八線,到韓國去和文在寅會談。

文在寅立於三八線南迎接。握手時,文在寅笑著說:“今天您來到南邊了,那我什麼時候能去北邊呢?”

金正恩接口說:“現在就去,怎麼樣?”

文在寅先是意外,隨即欣然。於是兩人攜手跨過三八線,到了北邊。

這樣的“一分鐘互訪”,說明分界線哪怕是“軍事”的,也並非雷池。只要雙方都抱有和平的願望,便可“立地成和”。

所有的界線都出自人的心象。倘若心中無牢囿,再嚴的界線、再深的溝谷、再高的壁壘、再厚的城墻,都會在頃刻間灰飛煙滅,化為通途。

政府與政府如此,人與人也是如此,政府與人或人與政府還是如此。消除心象裡面的種種界線,最好的辦法是交流。

——交流的方式是談話,談話的結果是立法,立法的保障是誠信,誠信的基礎是道德。

所以,道德是和平之本。

沒有道德,就沒有誠信;沒有誠信,立法就沒有保障;沒有保障的立法,等同於說了白說;說了白說等於無法交流;無法交流便只能對立、猜疑、妖魔化……等等。對於妖魔,誰能忍受?臥榻之側,豈容妖魔酣睡?於是在心中忍無可忍之際,拔刀亮劍,一決死生。戰爭,由此而來。

所以,道德之言,其用大矣哉!一言可以止戰、可以興邦,也可以致亂、可以亡國。

作者  | 2018-4-28 11:12:10 | 阅读(139) |评论(0) | 阅读全文>>

釵頭鳳 · 法事

2018-4-14 6:28:55 阅读114 评论0 142018/04 Apr14

節交凑,根盤扣,

水深溝險誰知透。

冤如谷,悲如瀑,

一腔愁憤,幾時平復。

哭,哭,哭。

聲雖吼,無可否,

望天書咄空開口。

桃夭速,蒼黃逐,

隱形刀俎,滿砧魚肉。

戮,戮,戮。

作者  | 2018-4-14 6:28:55 | 阅读(114) |评论(0) | 阅读全文>>

語言的效益、效果和效率

2018-4-6 9:57:35 阅读144 评论0 62018/04 Apr6

時不時會有人論及語言的“效率”。竊以為這個話題頗“偽”。

有個流傳極廣的說法:在聯合國的檔案庫裏,每一份决議都有聯合國六種工作語言的版本。諸語種版本中,漢語版的最薄。好事者據此得出結論是漢語效率最高。

這一說法的出處,應該是袁曉園。上世紀八十年代,她從美國來到大陸內地,到處宣傳其獨創的漢字系統。濟寬在北京師範大學聽過她的一次演講,當時她就說了這個聯合國文件厚薄的事情。袁曉園在聯合國工作過,有目驗之據,其說應屬可信。(聯合國的六種工作語言是:漢語、英語、法語、俄語、西班牙語、阿拉伯語。)

然而,說到語言的“效率”,則是另外一個值得探討的問題。——難不成聯合國的六種工作語言之间存在“效率”的差异?如果存在,這種差异豈不是會給聯合國決議的貫徹帶來“不一樣的煙火”?這種差异對于相關民族與國家的發展、進步、科學、文明豈不是會起到阻礙作用?

隨便這麽多此一慮,便不禁想起清末民初時期對漢語漢字的撻伐。那個時候,漢語漢字幾乎成了“東亞病夫”的病根子。對照今日中國之崛起,卻仍然使用的是漢語漢字,不免唏噓。

其實,語言文字僅僅是個特殊工具,是人們用來交流心象世界和物象世界的方式。“效率”這個詞一般適用于物象世界。如果對心象世界的交流也用“效率”去評判,不知其標準將如何確定。例如“此時無聲勝有聲”“心有靈犀一點通”“心領神會”之語言“效率”是否受語種的影響?還有“聽話聽聲,鑼鼓聽音”“話裡有話,絃外有音”之“效率”是否也受語種的影響?至於謊言廢話囈語胡說官腔吹牛之類,在不同語種中是否有不同“效率”呢?

評判效率的時候

作者  | 2018-4-6 9:57:35 | 阅读(144) |评论(0) | 阅读全文>>

哭髪小 ——悼吳君日新

2018-4-2 8:43:13 阅读303 评论0 22018/04 Apr2

戊戌仲春二月初四未時初,髪小吳君日新因病逝於南昌。吳君與吾同齡且為鄰,小、初同班,同隨南昌八中遷至雲山共大,同到建設兵團八團一連三排張村,同在團宣傳隊樂隊,二十歲始各奔東西。臨別贈余自製杉木衣箱一口,至今猶在。每回昌省親,往往得見。後雖同在班級微信羣中,君多潛水。今歲春節期間,小學同窗聚會,吳君養病未赴,僅在羣中留言:“祝同學們聚會快樂!”不意竟成訣別。嗚呼!哀哉!

清明未至淚紛紛,

為送西行髪小魂。

墩子塘邊聲影在,

右營街上笑容存。

雲山霧隱靈芝路,

修水波揚錦瑟痕。

病篤心關同學會,

一言祝語感乾坤。

作者  | 2018-4-2 8:43:13 | 阅读(303) |评论(0) | 阅读全文>>

上帝和引力

2018-3-15 7:56:35 阅读78 评论0 152018/03 Mar15

引力存在於自然,上帝存在於人心。

引力是關于物象世界的,上帝是關于心象世界的。

引力是物象世界里的上帝,上帝是心象世界里的引力。

沒有引力,物象世界里會有其他的上帝;沒有上帝,心象世界里會有其他的引力。

否定引力,必是因爲物象世界里有了其他的上帝。

否定上帝,必是因爲心象世界里有了其他的引力。

2018年3月14日,物理學家斯蒂芬·威廉·霍金(Stephen William Hawking)去世,享年76歲。

他曾在《時間簡史》結束處說:“如果我們發現一個完全理論,它將會是人類理性的終極勝利——因為那時我們才會明白上帝的想法。”

他又在《大設計》結束處說:“不必祈求上帝去點燃導火索使宇宙運行。”

作為卓有建樹的物理學家,在上帝和物理學之間,霍金是困惑的。

【附錄】

http://xueshu.baidu.com/s?wd=paperuri:(fec209dca44fd8ac426b3fe58c2b5204)&filter=sc_long_sign&sc_ks_para=q%3D%E9%9C%8D%E9%87%91%E7%9A%84%E6%84%8F%E4%B9%89%3A%E4%B8%8A%E5%B8%9D%E3%80%81%E5%A4%96%E6%98%9F%E4%BA%BA%E5%92%8C%E4%B8%96%E7%95%8C%E7%9A%84

作者  | 2018-3-15 7:56:35 | 阅读(78) |评论(0) | 阅读全文>>

2018“建议”中两个有歧解的地方

2018-2-27 17:43:56 阅读421 评论0 272018/02 Feb27

2018年2月25日的“建议”中,有两处可能引发歧解,均见于第一百条新增部分:“设区的市的人民代表大会和它们的常务委员会,在不同宪法、法律、行政法规和本省、自治区的地方性法规相抵触的前提下,可以依照法律规定制定地方性法规,报本省、自治区人民代表大会常务委员会批准后施行。”

其一、“设区的市的人民代表大会和它们的常务委员会”,其中的“区”,可以是县级行政区,也可以是风景名胜区。在江西,新余市下属只有一个区——渝水区,高安市下属也只有一个区——华林风景名胜区。这两个市都可以说自己是“设区的市”,但有没有制定地方性法规的权力,显然不能等而同之。

其二、“在不同宪法、法律、行政法规和本省、自治区的地方性法规相抵触的前提下,可以……”,其中的“同”,可以是动词“相同”,也可以是介词或连词的“与、和、跟”。原文大概为了避免跟下面的“和”字重复,所以用了“同”字,并且是“同”的介词用法吧。但是,正因为下文有“和”字,导致“同”在这个句子里可以用作动词的“相同”。即“在不相同的宪法、法律、行政法规和本省、自治区的地方性法规相抵触的前提下,可以……”,似乎宪法、法律、行政法规各有不同的种类,又似乎宪法等与本省等地方性法规相抵触。

为避开歧解,使条文更加明晰,此句可考虑改为:“设(有县级行政)区的市的人民代表大会和它们的常务委员会,在不(抵触)同宪法、法律、行政法规和本省、自治区的地方性法规的前提下,可以依照法律规定制定地方性法规,报本省、自治区人民代表大会常务委员会批准后施行。“

又,或以为“抵触”是不及物动词,后面不能带宾语。持此看法者有

作者  | 2018-2-27 17:43:56 | 阅读(421) |评论(0) | 阅读全文>>

久違了,人民文學

2018-2-20 9:04:55 阅读209 评论0 202018/02 Feb20

戊戌初五,友人發到群裡一首詩,《读<人民文学>》:

诗歌拗口吟无韵,

小说聱牙佶屈文。

读毕心难明义旨,

扶头自叹脑筋陈。

——《人民文學》?有那麼不堪麼?

小學時代,在同座伽瑪家始見《人民文學》,是他祖父——一位銀色鬚髯、高大威嚴的長者——的收藏。五六年級的時候,忽一日有了興趣,便從創刊號讀起。一年12本,捆成一包,這樣一包大約可以看一星期。斷斷續續地,直到小學畢業前一個月,“史無前例”開始。

十年過去,在高安師範學校教音樂。有空便幫圖書室的段思明老師整理書刊。又遇新《人民文學》。這次不能一周一捆12本地讀了,只能等一個月,讀一本。

今日忽見“人民文學”四字,驀然驚覺,自從《亮出你的舌苔……》那期召回後,似乎再沒讀過《人民文學》。那年叫1987,時在燕園教古代漢語,關注先秦兩漢去了。

久違了,人民文學。

作者  | 2018-2-20 9:04:55 | 阅读(209) |评论(0) | 阅读全文>>

年味

2018-2-18 10:53:57 阅读328 评论0 182018/02 Feb18

小學同班微信羣中,有同學感慨:小時候過年,有年味沒年貨;現在過年,有年貨沒年味。

一語帶出無限惆悵。

年味?

記得童年時,年味是團圓,是盼了一年的家宴,是穿上姥姥親手縫製的新衣,還有八仙桌上的各種果盤:花生、芝麻糖、雪棗、梨膏糖等。一串小鞭一百響,小心地拆散來,拿支香,點一顆,放一顆。或扔到空中,或扔到墻角,或扔到小夥伴的屁股後面,或捏在拇指食指尖上、伸直胳膊來個手上開花。點過而不響的“啞炮”,撿回來攔腰折斷,露出一對黑黑的藥眼,用香湊到中間一點,便“刺啦刺啦”地噴出兩股寸許長的金花,又是一種開心。

給長輩拜年後領到壓歲錢,小時候一毛兩毛,便存著,開學後去圖書攤看小人書,一分錢一本,舊的或薄的一分錢兩本,殘的一分錢三本。一次一分錢,看上好幾遍,然後興猶未盡地回家。

最開心是爸爸媽媽和弟弟從“下面”回到省城來,全家在姥姥姥爺家團聚。爸爸挑著一擔年貨,有豬頭、蹄花、里脊、五花、桂魚、腌魚、母雞、白酒等。爸爸從省報社“下去”後,在農場基建隊搞設計,卻燒得一手好菜。記得他做的紅燒肉,皮色紅中透亮。有一回他告訴我,秘訣在於用了冰糖。他能喝酒,跟同年代“下去”的老友見面時也曾喝醉過;但在家宴上似乎喝得不多,說是好酒不易得,不能糟蹋了。

年味里一個重頭是去同學家拜年。諶根、小飛、伽瑪、胖子、殼子等,是前後左右的鄰居,我們同班又同居委會。平時常常到一人家中做作業。姥姥家屋子很小,家中有客人來,睡不開,我就得去找他們借宿。說來都是“同居”過的夥伴了。過年的時候自然要串門,嘗嘗各家果盤裡面的特色。然後到處去玩耍。

作者  | 2018-2-18 10:53:57 | 阅读(328) |评论(0) | 阅读全文>>

山水地圖——“蒙古”與“絲路”

2018-2-16 10:59:20 阅读112 评论0 162018/02 Feb16

迎戊戌年之央視春晚上,展示了一幅古畫長卷,號為《絲路山水地圖》。

此圖不全,卷首被裁,故原名不詳。卷軸外皮上有“蒙古山水地圖”字樣,通常就叫《蒙古山水地圖》。今冠名《絲路山水地圖》,與時局呼應。

唯“絲路”一詞,出於清代,見一百四十年前德國學者李希霍芬所著《中國》一書,現冠於六百年前之明代畫作上,不免牽強造作。

然故宮於此亦未講究,姑且由之。

【資料】

1、http://www.iqiyi.com/v_19rrffh8dg.html?vfm=m_144_bdal 愛奇藝:张国立单霁翔国宝回归《丝路山水地图》。2018-02-15。

2、https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%9D%E8%B7%AF%E5%B1%B1%E6%B0%B4%E5%9C%B0%E5%9B%BE/22233256?fr=aladdin 百度百科“絲路山水地圖”條。

3、

作者  | 2018-2-16 10:59:20 | 阅读(112) |评论(0) | 阅读全文>>

丁酉除夕,微信好友轉來一帖:《流感下的北京中年》。標題像調查報告,又像文學作品。打開欲瀏覽,不料一發不可收。伴隨脊梁骨絲絲不斷沁出的寒意讀到最後,連帖子後面N多的留言也讀完了。

第一個感覺是“恐”。深恐真有這麼一種“流感”病毒!貪涼——著涼——流涕——發燒,這些像是流感。可接踵而來讓老人在無感中肺部被迅速吞噬精光,那簡直就是“肺黑死病”,哪會是“流感”?最好的醫院、最好的醫生、最好的護理、最好的器械,都沒用。要治好病,得有對症之藥。藥不對症,藥價便是個安慰。沒有藥,一靠自身的老底,二靠賜福的老天,其餘都是徒勞:不能起死回生,無非臨終關懷。“可能性”、“概率”,都是浮雲稻草。

第二個感覺是“憂”。“有啥別有病”。一有病,一個人所有的面子、架子、底子全被打出原形,打到自己不是自己、親人不是親人、朋友不是朋友。總而言之,人不是人,錢不是錢,都得聽“科學”的。然而,“科學”也不是科學,這世上百分之九十多的事,那“科學”是不明白的。

第三個感覺是“知”。知道活著不能任性,知道老了便要老實,知道防病重於治病,知道感覺再好不等於身體真那麼好,知道心象中的豪情壯志和物象中的飲食起居是兩碼事,知道該說早說該做早做,知道不能諱疾忌醫更不能迴避死亡,知道人有轉運時其實都是命,知道畏天命畏大人畏聖人之言,知道能天天給外孫女喂巧克力那已是人生至高幸福。

難怪古人要麼即時行善、要麼即時行樂,原來人生無常、生死有命。想必歷代賢達也曾見過恐過憂過,所以他們活著便追求苟日新日日新立德立功立言。一旦染恙而至於寢疾不起,那便聽天由命——

悄悄的哥走了,不連著一臺機器。

作者  | 2018-2-15 11:02:10 | 阅读(119) |评论(0) | 阅读全文>>

查看所有日志>>

 
 
 
 
 
 
 
 

北京市 海淀区

 发消息  写留言

 
博客等级加载中...
今日访问加载中...
总访问量加载中...
最后登录加载中...
 
 
 
 
 
 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
网易云音乐 曲目表歌词秀
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018

注册 登录  
 加关注