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濟寬餘語

天空是一樣的,而多變;洞窟是不一樣的,卻難變。(本博客日誌未注出處者皆系原創)

 
 
 
 

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生活中存一份詩意的心——觀電視劇《我的前半生》

2017-8-2 18:21:08 阅读164 评论0 22017/08 Aug2

學期末大忙之際,首日看了八集,往後大約每天五六集,看到淩晨三四點,如此追完《我的前半生》。隨即又花兩天時間,上網讀完亦舒原著。

晝忙,夜熬,不覺累。只是不上微信,怠慢了朋友。

書中的子君,故事在香港,人與事,皆和內地有所不同。讀起來,便是一個故事。加拿大的巧遇,實在太巧。可林的出沒,像一份雞湯。倒是亦舒的語體,有古龍的節奏,帶芹溪的明凈,是意外的收穫和歡喜。還想再尋他幾部作品來讀。

劇中的子君,故事在上海,且是在上海的外企。而外企的人,雖然是城市人的一員,他們的生活卻與大多數城市人不完全一樣,似乎漂浮地活在城市中一些看不見的島上。

所以,子君、唐晶、凌玲們,或像人、或像神、或像鬼似地穿越我物象的門戶,闖入我心象的密室,浮沉在我的情感裡,游移在我的生活中。

非怪生活,我乃多情。若不是心象中早有了似人、似神、似鬼的欲望,何至於對她們如此親近?

人生不容易事常八九!而“不如意事”之多少,則看各人心象格局之大小。非要萬事如意,只怕煩惱多多;若能淡泊欲念,未嘗不算小康。凌玲的結局,緣於太多心思。唐晶賀涵,一樣地執念過深。

自古文人多少事,即時行樂總成詩。子君兩次賣鞋的心路,便都是上好的詩材。

生活中能存一份詩意的心,最好。

作者  | 2017-8-2 18:21:08 | 阅读(164) |评论(0) | 阅读全文>>

說“失去的十年”

2017-8-2 9:34:10 阅读92 评论0 22017/08 Aug2

“失去的十年”

“失去的青春”

“失去的歲月”……

時不時地,朋友圈中便能見到這類標題。

殊不知,青春、年、月等,都是時間而不是東西。東西可以計較得失,時間卻由不得人計較。

時間只有過去、現在、未來。現在的每一瞬間,都在毫不猶豫地過去;而未來的一個個瞬間,正絡繹不絕地造訪現在的你。由不得你暫停,也由不得你加速。

月兒彎彎照九州,有人歡樂有人愁。在“失去的”時間裡,總有人歡樂,也總有人愁苦。歡樂者因所得大於所欲而歡樂,愁苦者因所失大於所堪而愁苦。

對於過去的時間,歡樂者認為自己失去的只是“時間”而得到的似乎是整個世界,愁苦者認為自己一無所獲甚至得不償失。

衡量得與失,不在物象的利益之多少,而在當事者心象的慾望之強弱。

一般來說,看別人,用物象的標準;看自己,用心象的標準。

所謂“失去的十年”“失去的青春”“失去的歲月”,要看誰在說這話,並且,要看他說的是誰。

歡樂者說這話,一是用物象的標準誇耀自己的時間,一是用心象的標準教訓愁苦者。

愁苦者說這話,一是用心象的標準哀歎自己的時間,一是用物象的標準嫉妒歡樂者。

作者  | 2017-8-2 9:34:10 | 阅读(92) |评论(0) | 阅读全文>>

皺紋之歌

2017-7-30 21:22:54 阅读98 评论0 302017/07 July30

愛笑的,便是笑紋,怎麼看,怎麼喜興。

愛哭的,便是苦紋,怎麼看,怎麼酸辛。

愛生活,便是年輪,怎麼看,怎麼明白。

愛折騰,便是亂紋,怎麼看,怎麼鬧心。

作者  | 2017-7-30 21:22:54 | 阅读(98) |评论(0) | 阅读全文>>

歡呼于墨妙,沉吟于丹青 ——觀《呂歡呼畫集》

2017-7-27 21:17:09 阅读192 评论0 272017/07 July27

呂歡呼女史之畫作,深可味也。

初見歡呼之畫,緣自二零一三年夏,北京大學圖書館之“湖山朗境——朱天曙呂歡呼書畫邀請展”。所展作品,件件可觀。喜出望外之余,曾撰博文《歡呼女史淡彩花木圖》以記:

碧桃萬朵,不見繽紛炫彩;春夏秋冬,無論肥瘦綠紅。葉,則如三伏;色,則如三秋。盡將四海繁華事,化作一時恬淡情。人,在江湖;心,在天山。”

甲午歲末,獲觀《呂歡呼畫集》(文化藝術出版社,2015年1月),品讀再三,不忍釋卷。不僅清新雅致,一如從前;複能於嚴守規矩之上,得跳脫自在。實乃情趣別出,心思獨到之佳作。

此番展卷,飽覽歡呼歷年之作,前後相照,縱橫相映,始知歡呼之畫,另有一處不尋常之妙。此一不尋常處,可謂之“反空為墨,以墨為白”。

傳統作畫,講究留空留白。凡高遠如天,或蒼茫如水者,往往為空為白。空白之處,乃畫家最為在意之地,或存旨趣於其間,或留理念於無形。

前人亦有甚少留白者。近如可染先生之山,重巒疊嶂,壁立千仞,然而或山巔、或峽谷,終究留出一線空白,以水天之虛空遼遠,增益山勢之雄奇磅礴。

歡呼作畫,或有不留空白者,甚而至於當留白處,反佈置濃墨,不予可乘之隙。其中道理,余初時頗不解,及後與歡呼過往經年,漸知其人,始乃漸知其畫也。

《易·說卦》“坤為地,……其於地也為黑。”倘若以空白為水天,則濃墨當為山地。歡呼之畫,濃墨滿紙,正合於坤地之道。山在地之上,雖高峻雄偉,終不如地之厚實而無不載。故山形有萬變而大地僅一線,欲圖地之貌而必寫山之形。然而歡呼之濃墨所寫者,往往為花草枝葉而非大地山川之形;是以窺知歡呼之意,不在坤地之形,而在坤地之道也。

作者  | 2017-7-27 21:17:09 | 阅读(192) |评论(0) | 阅读全文>>

賊心、賊膽與圈風

2017-7-25 13:02:27 阅读115 评论0 252017/07 July25

反腐目標有“三不”:不能貪,不敢貪,不想貪。其中“不敢貪”,指沒膽量貪,但未必不想貪。常言道:“有賊心,沒賊膽。”大抵就是這種情況吧。

“不敢貪”的問題,涉及到賊心、賊膽的有或無。按易理講,這兩對概念當有四種情況:

一、有賊心,有賊膽。

二、沒賊心,有賊膽。

三、有賊心,沒賊膽。

四、沒賊心,沒賊膽。

第一種情況,想貪又敢貪。此乃真貪,除之務盡。

第二種情況,不想貪卻敢貪。雖說不想,終究貪了。對這種情況,流行說法是:體制害的。

第三種情況,想貪卻不敢貪。這與第二種情況正相對立。由此可見,敢不敢貪,關鍵往往在於局部的、小圈子裡的風氣。圈子裡風氣好,想貪也不敢貪;圈子裡風氣糟,不想貪也難以倖免。貪與不貪,並非由體制直接決定。不過作為全局性因素,未能防止不良風氣滋生蔓延,這類體制,確有必要完善。“體制害的”,其說未必準確,卻也不無道理。

第四種情況,不想貪並能嚴守法紀,此為最善。——次善是三,次惡是二,而最惡是一。

要而言之,可歸結為一句話:敢不敢,看賊膽。有賊膽,才敢行動,才會造成“貪”之事實。如此說來,反腐的關鍵在於滅賊膽。

然而,與其滅賊膽,不如消賊心。若能防患於未然,人無傷,刃無血,豈非上上?

欲消賊心,先正“圈子”。所謂“圈子”,小到朋友、單位,大到部門、組織。圈不淨則風不清。濟寬曰:

風邪生賊膽,

圈穢啟賊心。

風正圈清日,

乾坤朗朗平。

作者  | 2017-7-25 13:02:27 | 阅读(115) |评论(0) | 阅读全文>>

50後之旅遊

2017-7-24 9:04:01 阅读305 评论0 242017/07 July24

作為50後,老友羣中常見話題有三個:孫輩、保健、旅遊。

孫輩話題,多為甜蜜地訴苦。

保健話題,多為熱心地告誡。

旅遊話題,多為快樂的風景。

關注孫輩,既是義務,也是享受。所謂訴苦,絕不是發牢騷,而是一面延續“吃苦在前,享樂在後”之精神,“全心全意為人民服務”;一面拐彎抹角地表達家庭美滿、生活如意之喜悅。

關注保健,是一種留戀。留戀生之多彩,留戀人之多情。大約少小時的同窗玩伴,已永別了十之一二;患病而行動不便的,差不多也十之一二;失聯無消息的,又十之一二,每次聚會,能到十之六七,便屬不易。眼前的日子,物質上比當年豐富太多,容易知足的50後,自然希望有個好身板,能夠多享受享受。

如果說關注保健是物象的需求,那麼關注旅遊就是心象的需求。

出門,走出去,投身于外面的世界,心中滿滿的都是釋放自我的快樂,是在廣闊天地中任意往來的輕鬆自在。

在一個新的環境中,衣食住行,一律自主。預算寬鬆,消費從容,同時又不用擔心被攀比、被艷羨、被嫉妒、被仇恨。“自我”在完全寬鬆的環境下存在。那種感覺,既新鮮,又愜意。

旅遊途中,是客人,甚至被奉為上賓,被歡迎、被接待。整天面對的,是笑顏、是禮遇、是敬語、是服務。不用看人臉色陰晴,不用聽人冷言冷語,不用對人忍氣吞聲,不用對己再三壓抑。也不用考慮今後抬頭不見低頭見時如何相處,不用擔心未來如何提防明槍暗箭陰損招數。

《詩》云:“微我無酒,以敖以遊。”旅遊的真正好處,不在風光美景,不在風味大餐,不在風頭面子。旅遊之所以吸引50後,一是享受解禁,二是體味做主,三是回復尊嚴。

作者  | 2017-7-24 9:04:01 | 阅读(305) |评论(0) | 阅读全文>>

50後之旅遊

2017-7-24 9:03:47 阅读10 评论0 242017/07 July24

作為50後,老友羣中常見話題有三個:孫輩、保健、旅遊。

孫輩話題,多為甜蜜地訴苦。

保健話題,多為熱心地告誡。

旅遊話題,多為快樂的風景。

關注孫輩,既是義務,也是享受。所謂訴苦,絕不是發牢騷,而是一面延續“吃苦在前,享樂在後”之精神,“全心全意為人民服務”;一面拐彎抹角地表達家庭美滿、生活如意之喜悅。

關注保健,是一種留戀。留戀生之多彩,留戀人之多情。大約少小時的同窗玩伴,已永別了十之一二;患病而行動不便的,差不多也十之一二;失聯無消息的,又十之一二,每次聚會,能到十之六七,便屬不易。眼前的日子,物質上比當年豐富太多,容易知足的50後,自然希望有個好身板,能夠多享受享受。

如果說關注保健是物象的需求,那麼關注旅遊就是心象的需求。

出門,走出去,投身于外面的世界,心中滿滿的都是釋放自我的快樂,是在廣闊天地中任意往來的輕鬆自在。

在一個新的環境中,衣食住行,一律自主。預算寬鬆,消費從容,同時又不用擔心被攀比、被艷羨、被嫉妒、被仇恨。“自我”在完全寬鬆的環境下存在。那種感覺,既新鮮,又愜意。

旅遊途中,是客人,甚至被奉為上賓,被歡迎、被接待。整天面對的,是笑顏、是禮遇、是敬語、是服務。不用看人臉色陰晴,不用聽人冷言冷語,不用對人忍氣吞聲,不用對己再三壓抑。也不用考慮今後抬頭不見低頭見時如何相處,不用擔心未來如何提防明槍暗箭陰損招數。

《詩》云:“微我無酒,以敖以遊。”旅遊的真正好處,不在風光美景,不在風味大餐,不在風頭面子。旅遊之所以吸引50後,一是享受解禁,二是體味做主,三是回復尊嚴。

作者  | 2017-7-24 9:03:47 | 阅读(10) |评论(0) | 阅读全文>>

偽令人矯王命而謀攻己

2017-7-23 9:36:51 阅读128 评论0 232017/07 July23

《韓非子·內儲說下六微》中有個句子:“濟陽君因偽令人矯王命而謀攻己”。句中的“偽”,可以解為“假作”。濟寬玩味此句,覺得解為“假作”尚未十分明了,或當為“假稱作”即“假稱”。

根據動詞的使用情況,此句可以讀為:

——濟陽君因偽,令人,矯王命,而謀,攻己。

五件事,一件比一件具體。所以,就從最具體的事開始,自後往前來分析。

一、攻己:攻,攻打。己,自己;這裡指濟陽君自己。事實上,并沒有誰真去攻打了濟陽君。

二、謀:謀劃。從下文可知,魏國君臣都不知道謀劃者是誰。

三、矯王命:矯,假託。王,魏王。命,命令。謀劃攻打濟陽君的人是假託奉了魏王的命令去幹的。矯王命者就是謀攻己者。由於事實上沒人攻打過濟陽君,又沒人知道誰是謀劃者,那麼假託魏王命令的人自然也是個謎,沒人知道他是誰。

四、令人:命令人,使人。就是派人去做某事。這就涉及到兩個人,一個是發出命令的人,一個是接受命令的人。這兩人是誰呢?——接受命令的人應該是執行者,即矯王命而謀的人。由於沒人知道誰是矯王命者,於是這個執行者是否實有其人,便成了一個問題。至於發佈命令的人,也就是指使者,似乎理所當然應該是濟陽君自己。但從下文魏王與濟陽君和左右臣子之間的交流問答可知,無論是魏王,還是濟陽君或魏王左右臣子,都不認為指使者是濟陽君。如此一來,原文裡面就出現了一個被省略的成分,即“令人”的施事。按常規,可以用“或”或“有人”來表示。如下:

——濟陽君因偽(或/有人)令人矯王命而謀攻己

五、偽:假。一般情況下,可以將“偽”解

作者  | 2017-7-23 9:36:51 | 阅读(128) |评论(0) | 阅读全文>>

山坡羊·駱駝刺

2017-7-23 6:14:37 阅读100 评论0 232017/07 July23

花開如灼,

根扎如銼,

黃沙萬里青青索。

夜淹寒,日蹉跎,

化為戟刺鍼寥廓,

風去風來都是個過。

活,也是這大漠。

死,也是這大漠。

作者  | 2017-7-23 6:14:37 | 阅读(100) |评论(0) | 阅读全文>>

駱駝刺【圖】

2017-7-14 15:31:19 阅读94 评论0 142017/07 July14

像個浪子,活在大漠,

不與風為敵,

任所有的風來吹,

隨風往復,南北東西。

根乃大漠,不離不棄。

雨來了,綠。

風來了,移。

火來了,燃。

寒來了,硬。

天生帶刺,生死於斯。

【說明】圖片采自“駱駝刺_百度圖片”,謹致謝忱。

作者  | 2017-7-14 15:31:19 | 阅读(94) |评论(0) | 阅读全文>>

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